靈修經文：羅馬書4：1-8
v.1犹太人的祖宗亚伯拉罕凭肉体得了什么呢？什么都没得着。v.2如果亚伯拉罕是因为好的行为称义，就有可夸的，可是，人在神面前没有任何可夸的，哪怕一点点好行为。
这里不断出现“义+义人+称义”，新约一共有193次，而保罗就用了93次，尤其罗马书在他讨论义就用了50多次。人如果义了就可以跟神和好-罗5章、恢复稳和神的关系、随时可以亲近神=希伯来书7:19-25进到神面前的人=被神拯救的人=拯救到底=约翰福音里的有了生命=得救了=神的儿女啦。
义=公义、诚实、正直、良善的意思，没有罪的人=法律上讲是无罪被释放的人。旧约指愿意按神标准生活的人=义人；或是达到神圣洁标准的意思—-才能不被定罪了；可是你我这些罪人=犯人就应该被定罪呀！怎么办呢？凭善行、做好事、好行为可以吗？此路不通！
v.1-2说得的是一个事：所有罪人（包括你我）不可能凭着肉体行为讨神的喜悦，尤其不能被称为义。可犹太人普遍以他们的祖宗亚伯拉罕以行为得救的，所以，保罗先在罗马书3:26好在今世显明神的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。V.27既是这样，哪里能夸口呢？是用立功之法吗？不是，乃是信主之法。
这里就以他们引以为骄傲的祖宗亚伯拉罕为事例继续证明：人要想成为义人、成为无罪的人，就要遵照绝对公义的上帝=祂的定罪或赦罪的标准。4:13因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法或按律法而行，乃是因信而得的义，就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人-罗3:22
v.3 亚伯拉罕信神，这就算为他的义。你我信神，神就算你我为义。是我们不配得的，是神的恩典，所以没有可夸的。
v.4-5 所以就好比作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；神称我们为义，完全是因为我们一无所有，即使有一点好行为，也是本份；不能赚来义。作工：属地、属人、属肉体；而称义：属天、属神、属灵的。将功补过是人的法则。
v.6 大卫犯奸淫又杀人，只能靠算他为义，才是有福的。
v.7-8具体地解释什么样的人是有福的？过犯被赦免、罪过被遮盖、不算有罪了，赦免+遮盖+不算=是有福之人。
大卫在诗32篇、51篇写下忏悔诗，而获得真平安，是有福的人。
求圣灵光照：我们会不会因为有一点好行为或服侍了就沾沾自喜？
有没有过看身边人做错事，就看不起他？
你我要不要常常因为神算我们为义而感恩、欢喜；也因神算那些我们不喜欢的人为义而欢喜？
🛐祷告：感谢主耶稣让我们因为自己得救而欢喜快乐🥰
靈修經文：約3:14-21
今天咱们灵修经文在新📖约的约翰福音3:14-21
💓最感动我的是14-15节人子也必照样被举起来，就是指神的独一爱子被钉在十架上，目的是叫信祂的人都得到永生生命。
主确实是被犹太人钉死的，其实早在创世之前天父上帝就预先定好的拯救计划。祂知道人一定会犯罪的，即使我们的祖宗亚当夏娃不犯罪，以后的人包括你我也很可能犯罪的，何况我们的祖宗犯罪，罪就进入了他们生出的一代代人身上了。神明明知道人会犯罪，仍然给人自由意志，表明祂的爱。上帝明明知道人会犯罪，好像保险出险一样，上帝却事先把保金预备好啦！保金不是钱、而是祂至爱的儿子耶稣，人出险、全部责任在人，上帝却没有让人付最惨重的代价=入地狱，而是祂自己舍命来赔付。世间能找到这么便宜的事儿吗？对人来说是便宜透顶了；对于上帝来说呢？那可是极重无比的代价=主基督被举起受死，为的是要把你我这些罪人从罪恶、从污泥、从死亡、从地狱、从魔鬼的深渊中捞起来，举起 VS. 捞起，何等恩典！何等令人心碎的爱情！至高无上、尊贵无比、荣美无限的上帝竟然如此地在乎我、爱着我！！！3:16 深触我心！！！💓
可是，以前的我竟然像19-20说的所有人一样在黑暗中、见不到上帝的光、也不愿见光，只因自己是恶的、只因怕责备，就掩藏、躲藏、隐藏自己丑恶的一面，只把“自以为好”的显露出来；带着面具的可怜虫🤡
📖约翰福音第3章共分四部分：
v.1-15主耶稣和尼哥底母谈重生—–永生必须从神生；
v. 16-21强烈地呼召人要得永生—– 信主、持续地信任；否则必被定罪=下地狱；
v. 22-30施洗约翰谈基督—–新郎基督必吸引祂的新娘，你我这些肮脏污秽的罪人将一起成为圣洁美丽的新娘教会，期待新郎基督的迎娶；
v. 31-36强烈地呼召人要得永生—— 信子的得永生，不信子的得不信永生，并且神的震怒常在他身上。
两个著名人物尼哥底母和约翰的事件总结都是永生✝️
两个人物，一位是以色列的老师，在世上有高位。一位是弥赛亚的见证人，却是被世人排斥的，因为这里特别提到他还没有进监狱-3:24。在世上有高位的人对永生一无所知，而被世界排斥的人却是完全懂得永生之道。我们是哪一种呢？
🌑尼哥底母是在黑夜来见耶稣，他怕什么？被人看见？耶稣的价值没有他的社会地位重要！他如果真的见到了光，他就会毫无惧怕。只有黑暗中的人才会怕这、怕那。尽管他在主前很谦虚，但他的行为照暴露出他没有见到光。一个人是否真正得到了主，就要看他的行为，是否愿意为主舍下一切，这就是为什么主耶稣要这样要求祂的门徒：马太福音 10:37-38 爱父母过于爱我的、不配作我的门徒、爱儿女过于爱我的、不配作我的门徒。不背著他的十字架跟从我的、也不配作我的门徒。
所以主和尼哥底母的对话 一点都不客气、而是严厉。后面的信息是：主耶稣为了世人舍命的大爱，这大爱难道不值得我们舍下一切并用一生去回应祂的爱吗？如果还放不下这个、放不下那个，归根结底就是不够认识主、还没有彻底地相信主、还没有看到大光的荣耀。
而施洗约翰就是一个看见光的人。人心是最骄傲的，最在意自己在世上的东西包括生命，为了自己在人前的荣耀可以放弃很多。但是v. 22-36原本大受欢迎的施洗约翰，却因主的出现、人们都被主吸引去了，他却说：“祂必兴旺，我必衰微”。施洗约翰认识神、看见了大光，自己一切的荣辱就都不在乎了。人的那点成就和声望根本不值一提，人在黑暗中搂在怀中稀罕的一些宝贝，在大光的光照下，会发现其实都是粪土。所以施洗约翰完全不在乎人是否都离开自己去了主那裡。我们生命中还有什么舍不下的、放不下的？要来到神的面前，☀️求大光照明我们心灵的眼睛:
1. 看清楚人生最应该看重什么！？
2. 我对永生有什么认识？
3.我感受到永生的宝贵吗？还是我只在乎今生是否通順？
4. 我感謝主是因為祂給了我永生，还是祂能帮助我在今生万事如意？
🛐祷告：亲爱的天父，我们感谢祢把永生之道给我们，让我们好明白在世上不过是寄居、客旅，像旅游一样，迟早迟晚都要回家的=天家✝️
求主开解我们的灵眼，可以认识救主耶稣基督才是唯一至宝，以我们的名字能在生命册上为人生最大的满足和荣耀🥰
我们要劳力能够存到永恒里的财富=永生。
😢主祢知道我们的软弱：常常被世上的事缠累，被自己眼目的情慾、肉体的情慾和今生的骄傲吸住，以至于不能见到大光，更不能像光一样照在人前。
⏰求主赐下智慧数算今生的日子。
祷告奉主耶稣基督的名，阿们！！
尼哥底母的属灵历程和信心是渐进式的: 由充满怀疑—–重新定位-7:50-51—-最终亲手为耶稣埋葬-19:39-?
4章的撒玛利亚妇人，地位低微 不断换丈夫的 孤独的 不敢见人的女人
耶稣只和她谈一次话，她就信了
并且不顾面子舍己为主做见证 – 4:29
而大学者尼哥底母却花了好长时间去相信
相比之下，撒玛利亚妇人的见证要比尼哥底母强
3章告诉我们相信主的2个理由: 将要来的审判和已经有的救恩✝️
劉傳道